منارة الخواطر وعذب الكلام
اهلا بك زائرنا الكريم تسرنا زيارتك ونزداد سرورا لو سجلت معنا


محبى الخواطر وعذب الكلام
 
الرئيسيةبوابتناس .و .جبحـثالمجموعاتالتسجيلدخول
انما الامم الاخلاق ما بقيت فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا
اخى العضو .. اخى الزائر سررنا للقائكم .. اللهم وفق الجميع لما فية الخير وترضاة
مواضيعك تهمنا ... زيارتك تسرنا......
تذكروا قول الله تعالى .. { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
بالخير بالتعاون بالامل.. نبنى موقعنا للشعراء العرب
ينام عميقا من لا يملك ما يخاف من فقدانه
لا داعى للأضراس فى العقد التى تحل بالانامل
علي أن أسعى وليس علي إدراك النجاح
من سعى جنى ومن نام رأى الأحلام
وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلاب
الإفراط في التواضع يجلب المذلة
لا يستطيع أحدٌ ركوب ظهرك .. إلا إذا كنت منحنياً
من جار على صباه .. جارَتْ عليه شيخوخته
تاج القيصر لا يمكن أن يحميه من الصداع
ليس شجاعًا ذلك الكلب الذي ينبح على جثة الأسد
لا تنظر إلى صغر الخطيئة .. ولكن انظر إلى عظم من عصيت
دقيقة الألم ساعة.. وساعة اللذة دقيقة
وردة واحدة لإنسان على قيد الحياة أفضل من باقة كاملة على قبره
لا تحاول أن تجعل ملابسك أغلى شيء فيك ، حتى لا تجد نفسك يوماً أرخص مما ترتديه
من زاد في حبه لنفسه .. زاد كره الناس له
كلما ازددت علماً ، كلما ازدادت مساحة معرفتي بجهلي
.. يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم
..اللسان ليس عظاماً لكنه يكسر العظام
إذا خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب
عامل الناس كما تحب أن تُعامَل
عليكم بالصبر
من لم يتفقد النقص في نفسه دام نقصه
من أكرمك فأكرمه، ومن استخف بك فأكرم نفسك عنه.
ثلاثة من كنوز الجنة؛ كتمان الصدقة، وكتمان المصيبة، وكتمان المرض
إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد ، و للفهوم كل لحظة زجر جديد ، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ، غير أن الغافل يتلوه و لايستفيد
من وجد الله فما فقد . ومن فقد الله فما وجد
في غض البصر نور القلب والفراسة
دع الأيــام تفـعـل مـــا تـشــاء *** وطـب نفسـاً إذا حكـم القضـاء
ولا تـجــزع لـحـادثــة اللـيـالـي *** فـمـا لـحــوادث الـدنـيـا بـقــــاء
وكن رجلاً عن الأهـــوال جلـداً *** وشيمتـك السمـاحـة والـوفــاء
ولاتعطين الرأى من لا يريده ...... فلا أنت محمودٌ ولا الرأى نافعه
الظلم ظلمات يوم القيامة
: عش في الدنيا كأنك عابر سبيل
كن كالسماء ينظر الناس اليها ولا تكن كالارض يدوس الناس علي
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والله على كل شىء قدير
فاقد الشىء لا يعطيه
لا تنظر إلى صغر الخطيئة .. ولكن انظر إلى عظم من عصيت
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
لا تجعل حياتك تعيسه من اجل شخص.. انت كالذي احرق منزله من اجل حشرة )))))

شاطر | 
 

 الشريعه والحياة للشيخ القرضاوى

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
صلاح عطية
المدير العام
avatar

عدد المساهمات : 229
نقاط : 681
تاريخ التسجيل : 23/04/2011
الموقع : http://salah2425.yoo7.com

مُساهمةموضوع: الشريعه والحياة للشيخ القرضاوى   الثلاثاء أبريل 26, 2011 5:51 pm

عثمان عثمان: مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، أهلا ومرحبا بكم على الهواء مباشرة في هذه الحلقة الجديدة من برنامج الشريعة والحياة. يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز {..فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}[النحل:43] أمر بسؤال أهل الذكر خاصة لتبديد ظلمات الجهل بأنوار العلم وهذا لا يتحقق إلا بفضيلة السؤال، وفي هذه الحلقة الخاصة مشاهدينا الكرام مع فضيلة شيخنا العلامة الدكتور يوسف القرضاوي نفتح الباب لتلقي تساؤلاتكم المفتوحة عبر بريد البرنامج وعبر صفحة البرنامج على الـ facebook وعبر الهاتف أيضا والتي نرجو أن تكون تساؤلات عميقة وجادة ومختصرة ومباشرة. مرحبا بكم سيدي.

يوسف القرضاوي: مرحبا بك يا أخ عثمان.



انتصار الثورة المصرية وشرعيتها

عثمان عثمان: الحدث اليوم هو الحدث المصري، تلك المظاهرات المليونية التي أدت إلى خلع الرئيس المصري حسني مبارك لكم كلمة في هذا الموضوع.

يوسف القرضاوي: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد. نبدأ هذا اللقاء بقول الله تعالى {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}[يونس:58] وبقوله تعالى {فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[الأنعام:45] وبقول رسولنا صلى الله عليه وسلم "إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته" ثم تلى قول الله تعالى {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}[هود:102]، {وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَاناً نَّصِيراً، وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً}[الإسراء:80، 81] هذا يوم من أيام الله أو هذه الأيام من أيام الله عز وجل فيها فرح المؤمنون بنصر الله، رأيت الناس في مصر كل مصر وفي العالم العربي كل العالم العربي الذي استطاع الناس أن يعبروا فيه، هناك بلاد لا يستطيع الناس أن يعبروا فيها عن أنفسهم وهذه لم نعرف مشاعر الناس أما كل البلاد التي يمكن للناس أن يخرجوا فيها ويعلنوا فرحتهم فرأينا الناس كلهم فرحين، الأمة لم تفرح من قديم من زمان بعيد من عشرات السنين لم تفرح بنصر من عند الله عز وجل، فرحت الأمة بهذا النصر فرحا عبروا عنه بالبكاء، كل الناس كانوا يبكون وهذا بكاء السرور كما قال شاعر النيل حافظ إبراهيم حين أقيم له حفل تكريم فبكى وقال على البديهة

شكرت جميل صنعكم بدمعي

ودمع العين مقياس الشعور

لأول مرة قد ذاق جفني

على ما ذاقه دمع السرور

سرت الأمة بهذا النصر وبسقوط الطاغية وسقوط الظالمين نعمة عظيمة لقد فرحت مصر بأن عادت إليها حياتها عادت إليها حرياتها عادت إليها ذاتها، كان الإنسان فقد ذاته، أحد الشباب المصريين يقول أنا أحس الآن أنني إنسان أن لي قيمة أن صوتي له أهمية أن لي اعتبارا، الناس عادوا، عادوا أحياء يحسون بأنفسهم، فأنا أحيي هذا الشباب أحيي هذا الشعب المصري الثائر على الباطل الذي غضب للحق وغضب للعدل وغضب على الظلم، أحيي هؤلاء الشباب الذين ضربوا المثل في الإيثار في الفداء في البذل في التضحية في أن يتعب أحدهم ليرتاح أخوه ويسهر أحدهم لينام أخوه ويؤثره بالغطاء وبالفراش وبالطعام كأنما هم الأنصار الذين وصفهم الله في القرآن بقوله {..وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ..}[الحشر:9] والذين وصفوا بأنهم يكثرون عند الفزع ويقلون عند الطمع، هؤلاء الشباب الذين رأيت أحدهم الشاب وائل غنيم الذي اعتقلوه من الأيام الأولى وهو من الشباب الأوائل الذين خططوا لهذه الثورة ثم أفرج عنه واحتفل به إخوانه فقال لهم وما أعظم ما قال، قال لا تجعلوا مني بطلا أنا لست بطلا، الأبطال هم الذين ضحوا بأرواحهم واستشهدوا في سبيل الله والذين جرحوا وعوقوا في سبيل الله أما أنا فكانوا أخذوني آكل وأنام، انظر هذا الشباب! هذا الشباب الذين قاوموا البلطجية والمجرمين الذين حاولوا أن يقتلوهم الذين جاؤوا بالجمال والبغال والخيول عربات الكر محملين بالسكاكين والأسلحة البيضاء والمواد النارية القاذفة ولكنهم قاوموهم وليس معهم سلاح، هؤلاء الشباب خرجوا ليس معهم أي سلاح إلا ألسنتهم فقاوموهم، حتى إن بعضهم أمسك بواحد وهو كان شابا رياضيا أمسك بواحد من عنقه وقال له أنا أستطيع أن أقتلك الآن ولكنني أتمسك بقول الله تعالى {لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ}[المائدة:28] هذا الشباب النادر الذي قام بهذه الثورة، إنها ليست ثورة عادية إنها ثورة معلمة يتعلم الناس منها كيف تكون الحياة المثالية الأخلاقية الربانية، أحيي هؤلاء الشباب وأهنئهم بما وصلوا إليه وأرجو أن يعتبروا أن ثورتهم مستمرة حتى يحققوا أهدافهم كما أرجوهم أن يكونوا يدا واحدة، ألا يدعوا الشيطان يدخل لينزغ بينهم، يجب أن يظلوا يدا واحدا وأن يكون هناك مجموعة منهم تمثلهم وتكون واسطة بينهم وبين الجيش، هذا امر نطلبه من هذا الشباب.

عثمان عثمان: يبدو أنهم بهذا الاتجاه، يوم الجمعة سيشكلون لجنة تمثلهم.

يوسف القرضاوي: لا بد، لا بد من هذا يعني وقد حققوا الكثير مما أرادوه ولكن بقي الكثير أيضا وأنا بهذه المناسبة يعني أوجه كلمة إلى الجيش كلمة شكر وتقدير في أول الأمر فالجيش منذ دخل إلى المعركة أعلن أن من حق هؤلاء الشباب أن يعبروا عن أنفسهم ما دام تعبيرا سلميا وهذا حق مكفول لهم وأنهم يتفهمون مطالبهم المشروعة وأنه لم ولن -كما عبر الناطق الرسمي باسم الجيش- تمتد أيديهم بأذى إلى هذا الشباب ولن تستخدم القوة ضدهم وما زالوا وراء الأمر حتى تنحى الرئيس مبارك. وأنا أعتقد في الحقيقة أنه لم يتنح ولكنه نحي فطريقته في التعامل وعناده يأبى عليه أن يتنحى ولكن كان لا بد أن يتنحى أو ينحى وأمسك الجيش المجلس الأعلى للقوات المسلحة بزمام الأمور، وأنا أطالب القوات المسلحة وقد صنعت اليوم كثيرا من الأشياء أعلنوا عنها أنهم ألغوا هذا الدستور وأعلنوا عن لجنة تبدأ في وضع مسودة دستور جديد وأنهم ألغوا مجلسي الشعب والشورى المزور هذا نحمده لهم ولكن يعني نطمع في ما هو أكثر من ذلك، نريد أن يفرجوا عن جميع الشباب الذي اعتقل من أجل هذه.. لا زال عدد من الشباب لا يعرف عنهم الناس أين هم ومنهم أحد أقاربي، لماذا يبقى هؤلاء الشباب بعد أن انتصرت الثورة وتسلم الجيش السلطة؟ لماذا؟! ألقينا عهد حبيب العادلي يعني هذا لا يقبل إطلاقا، لا بد أن يفرج عن كل المعتقلين بل أنا أطالب بالإفراج عن كل المسجونين السياسيين الذين حكمت عليهم المحاكم العسكرية الظالمة بأحكام لا يستحقونها، انتهى هذا العهد، يجب أن يفرج عن هؤلاء الشباب الذي قضى السنوات ظلما في أقبية السجون، والمصريون في الخارج الذين لا يستطيعون أن يدخلوا لأن هناك سيفا مسلطا عليهم هو الأحكام التي حكمتها المحاكم العسكرية، كما أريد أن ينفذوا ما وعدوا به وهو إلغاء حالة الطوارئ، قالوا مجرد انتهاء الظروف دي سنلغي الطوارئ، انتهت الظروف دي لماذا لا تلغى الطوارئ التي كبلت هذا المجتمع المصري ثلاثين سنة، العالم يعيش في حياة عادية إلا نحن تحكمنا الطوارئ، آن للمجلس الأعلى للقوات المسلحة أن يقر أعين الشعب المصري بهذا النبأ إلغاء الطوارئ إلغاء هذا الكابوس الذي يكبس على أنفاس المصريين منذ عشرات السنين، هذه رسالتي إلى الجيش.

عثمان عثمان: انطلاقا من رسالتكم مولانا عدد كبير من الإخوة المشاهدين يثنون على موقفكم ودعمكم لهذه التظاهرات وهذه المسيرات ويعتبرون أنها كانت أساسية في الوصول إلى ما وصلوا إليه، ولكن في المقابل كانت هناك بعض الفتاوى التي تحرم مثل هذه التظاهرات تعتبرها فتنة من باب الإفساد في الأرض بل ذهب بعضهم إلى اتهام المشاركين في هذه المظاهرات بأنهم من الخوارج، كيف يمكن توضيح هذه المسألة؟

يوسف القرضاوي: والله هذه حقيقة وهذا صحيح وهذا شيء يعني أقابله بغاية الأسى والأسف أن هناك أناسا يعني ينسبون إلى الدين وإلى علم الدين اختلطت عليهم الحقائق بالأباطيل فاتهموا هؤلاء الشباب بأنهم خارجون، الخوارج يعني لهم صفات من هذه الصفات أنهم يكفرون من سواهم، كل من عداهم كافر، وأنهم يستحلون دماء الناس وأموالهم كل من عاداهم حتى إنهم استحلوا دم ابن الإسلام البكر فارس الإسلام وحكيم الأمة علي بن أبي طالب رضي الله عنه استحلوا دمه وقال قائلهم، شاعرهم

يا ضربة من تقي -يقصد بها عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي-

يا ضربة من تقي ما أراد بها

إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا

إني لأذكره يوما فأحسبه

أوفى البرية عند الله ميزانا

قاتل علي أوفى البرية عند الله ميزانا.

هل الشباب دول يكفرون الناس، هل الشباب دول يستبيحون دماء الخلق؟ من يقول إنهم من الخوارج هؤلاء الذين ينتسبون إلى العلماء الحقيقة اتبعوا المتشابهات وتركوا المحكمات، لم يردوا الفروع إلى أصولها ولا الجزئيات إلى كلياتها ولا الظنيات إلى القطعيات وحرفوا الكلم عن مواضعه سموا الأشياء بغير أسمائها، سموا هذه التظاهرات خروجا، كلمة الخروج إذا ذكرت في الفقه الإسلامي يعني الخروج المسلح، هل هؤلاء كانوا يحملون أي شيء؟ ما كانوا يحملون أي سلاح، خرجوا يعني ليس في أيديهم شيء إلا من كان معه مصحف أو شيء، لسانهم فقط، بيهتفوا، وبعضهم جعل هذا التظاهر اعتبره بدعة وهذا غير مسلم، أولا البدعة حقيقة في أمر الدين وهذا ليس من أمر الدين، أمور الدنيا تقوم على الابتداع وأمور الدين تقوم على الاتباع، فنحن نأخذ من الغرب أشياء كثيرة هل كان أيام الرسول كان في مدارس مبنية وكذا وبتاع؟ هل كان في مجالس يعني مجلس شورى ومجلس شعب ومجلس.. دي كلها..

عثمان عثمان: تستفيد من الوسائل.

يوسف القرضاوي: دي كلها أدوات انتخابات دي كلها أدوات وآليات، وسائل تأخذ من كل ما تشاء والمسلمون أخذوا الدواوين، سيدنا عمر أول من دون الدواوين ومصر الأمصار والدواوين أخذها من الروم دواوين وسجلات وكذا وأخذ الخراج من الفرس وعمل للمسلمين تاريخا كما عند بلاد الحضارات، دي كلها ليست شيئا مما يعتبر من الابتداع إطلاقا، بعدين أنا أقول الصحابة تظاهروا عندما دخل سيدنا عمر في الإسلام قال لا بد نخرج بقوة يعني لنظهر قوتنا للمشركين فخرجوا في صفين صف على رأسه حمزة بن عبد المطلب وصف على رأسه عمر ومشوا يعني وكأن الأرض تهتز من تحتهم، إظهار القوة أي مانع في هذا؟ فهؤلاء الناس الحقيقة يعني يحرفون الكلم عن مواضعه وأنا آسف جدا أن علماء كبارا اتهموا هؤلاء الشباب بالضلال وبالخروج عن الإسلام وبإحداث الفتنة، وغريب يعني هذا، هؤلاء الشباب الذين قاموا يعني يرفضون الظلم أنا لا أدري كيف ضاع على هؤلاء الآيات والأحاديث التي ترفض الظلم! مئات الآيات في القرآن الكريم ترفض الظلم وتلعن الظالمين وتكره الظلم وأهله وأن الله لا يحب الظالمين ولا يهدي القوم الظالمين ولا يفلح الظالمون إلى آخره، والمشكلة بس..{وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ..}[هود:113] الركون الميل إلى الظالمين يوجب مساس النار والعياذ بالله {..وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ}[هود:113] وتحرموا نصرة الله عز وجل، ثم القرآن يقول {.. إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ }[القصص:8]، {فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ}[القصص:40]، {وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ}[القصص:42] هم وجنودهم، ليه الجندي؟ لأن الواحد لازم يقف ضد الظالم، هو الظالم بيستعلي على الناس ويستقوي عليهم بإيه؟ بالجنود، هؤلاء أدوات للظالم، فالإسلام يعلمنا أن نقف في وجه الظالمين، وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة "أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر"، "سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله"، "إن الناس إذا رأوا ظالما فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعذاب من عنده"، "إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منهم" أحاديث كثيرة، النبي عليه الصلاة والسلام ذكر الظالمين من الأمراء وقال "فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل" هذه أحاديث الرسول "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فمن لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان" هؤلاء غيروا بلسانهم ما حملوا سيفا ولا ضربوا قنبلة ولا..

عثمان عثمان: سفكوا دما، نعم.

يوسف القرضاوي: ولا اعتدوا على أحد.




مسألة الخروج على الحاكم ومصير الفراعين

عثمان عثمان: مولانا نأخذ بعض المشاركات من السادة المشاهدين، محمد السيد عبد الناصر من مصر، تفضل.

محمد السيد عبد الناصر/ مصر: أولا نحن نحيي ونهنئ فضيلة الشيخ إمامنا الجليل على موقفه العظيم من هذه الثورة العظيمة المباركة وجعله الله في ميزان حسناته، وقد شرفنا في موقفه العظيم.

عثمان عثمان: شكرا جزيلا. الأخ أحمد البهنسي السعودية.

أحمد البهنسي/ السعودية: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا جزاه الله خيرا عن هذا البيان الضافي عن المشجعات على درء الظلم، كيف نوازن بينها وبين الأحاديث التي يستخدمها بعض المشايخ والآخرين التي تقول بعدم الخروج على الحاكم وإن جلد ظهرك وإن سرق مالك والتي تؤدي وكثير من هذا النوع أنت تعلم أكثر مني يستدلون به على عدم الخروج على الحاكم أيا كان الحاكم "إن كان عبد رأسه كالزبيبة" فكيف الموازنة بينهم يا شيخنا وافية حتى تضح الرؤية؟ وجزاكم الله خيرا.

عثمان عثمان: شكرا جزيلا. الأخ عبد الله محمد من السعودية.

عبد الله محمد/ السعودية: السلام عليكم. فضيلة الشيخ أنا مواطن أردني عايش في السعودية وعندي سؤال يتعلق بأطفالي، أنا كنت قبل ما أجي على السعودية عايش في أميركا كنت مغتربا من أجل التعليم وإلى آخره، الاطلاع على دولة مصر الشقيقة كان من مجرد الأفلام وللأسف كانت الأفلام السينمائية واللي بنشوفها على التلفزيون تعكس واقعا مؤلما جدا في جمهورية مصر العربية، سؤالي يتعلق بالأزهر الشريف، كأردني أنا عندي طفل عمره خمس سنوات وطفلة عمرها ست سنوات حابب أنهم يدرسوا في الأزهر ويا ريت تعطونا أي معلومات عن الأزهر لأن المعلومات اللي عندي بحياتي ما دخلت مصر إلا وأنا طفل مع والدي واللي بأعرفه أن هذا الشعب عريق، فهذه دولة عريقة هذه رائدة الدول العربية كلها، فيا ريت تفيدونا عن الأزهر وعذرا لأن معلوماتي محدودة جدا وحابب انه بإذن الله إن شاء الله..

عثمان عثمان (مقاطعا): نعم واضح أخ عبد الله محمد من السعودية، مولانا إذاً نجيب على هذه الأسئلة إن شاء الله بعد أن نذهب إلى فاصل قصير فابقوا معنا مشاهدينا الكرام نعود إليكم بإذن الله بعد الفاصل.

[فاصل إعلاني]

عثمان عثمان: مشاهدينا الكرام أهلا وسهلا بكم من جديد إلى حلقتنا لهذا الأسبوع من برنامج الشريعة والحياة وهي حلقة مفتوحة كما ذكرنا لتساؤلاتكم مع فضيلة شيخنا العلامة الدكتور يوسف القرضاوي. مولانا، الأخ أحمد البهنسي من السعودية بعدما قدمتم مما يجب في مواجهة الظلم والظالمين يقول بأن هناك من يحرم الخروج على الحاكم ويستدل ببعض الأحاديث الصحيحة يعني "وإن جلد ظهرك وأخذ مالك".

يوسف القرضاوي: أولا هذا ليس خروجا، المقصود بالخروج المسلح، والخروج المسلح هذا لا يقدر عليه إلا من يملك القوة ولذلك أنا قلت إن التغيير تغيير نظام الحكم في عصرنا لازم يكون بأحد ثلاثة وسائل، الوسيلة الأولى ممكن تكون بالطريقة الديمقراطية إذا كان في ديمقراطية حقيقية نحاول نأخذ نكسب الشعب ونأخذ أغلبية في البرلمان والسلطة التشريعية تغير ما تشاء من القوانين، هذه وسيلة، الوسيلة الأخرى عن طريق القوات المسلحة، إذا كان القوات المسلحة هي التي تستطيع أن تطيح بالحكم وتأتي بحكم آخر يعني هذا أيضا أكثر بلادنا العربية كلها قامت عن طريق التغلب، يسمونه الفقهاء التغلب عن طريق القوة العسكرية، وفي طريقة أخرى اللي هي عن طريق ثورة الشعب مثلما حدث في إيران كان في الشاه ويملك السافاك ويملك جيشا ويملك كذا وقام الشعب بقيادة الإمام الخميني وأصبح الشعب في ناحية والجيش في ناحية، الجيش قعد يضرب في الناس ولكن مش ممكن يستمر في ضرب الناس لأن الجيش هو من الشعب، فبعد الهدنة كف يده انتصرت الثورة عن طريق الشعب، وأيضا تونس عن طريق الشعب وهذه أيضا مصر تنتصر عن طريق الشعب، فهذا ليس خروجا هذا أن تقوم ثورة شعبية معبرة عن إرادة الناس هذه هي البيعة هذا هو الرضا العام، لأنه كيف تحصل على الرضا؟ الناس قاموا في مصر معبرين عن أنفسهم، خلاص، المفروض إذا الناس اللي عندهم بصيرة، هل تكون مع هؤلاء الذين يطالبون بالحق ويرفضون الباطل وينشدون العدل ويأبون الظلم تكون مع هؤلاء ولا مع الظالم اللي سرق أموال البلد ونهب الثروات وصنع الفساد وعذب الناس حتى الموت وفعل الأفاعيل تكون مع هذا ولا مع هذا؟ يعني أنا أتعجب من هؤلاء المتدينين والذين يدعون العلم، بيعتمدوا على حديث في صحيح مسلم، حديث حذيفة اللي فيه "وإن جلد ظهرك وأخذ مالك" وهذا الحديث ليس من أصول مسلم، مسلم أحاديثه نوعان أحاديث أصول وأحاديث متابعات، فأحاديث المتابعات هذه لا يدقق مسلم فيها تدقيقه في أحاديث الأصول، فهذا حديث من أحاديث المتابعات وقد قال فيه الدار قطني، هو الحديث يعني عن أبي سلام قال قال حذيفة بن اليمان يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير.. إلى آخره، وبعدين في هذا الحديث أنه في ناس يقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جسمان إنس، قال قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع. هذا الحديث ليس صحيحا إن كان في مسلم ولكنه من أحاديث المتابعات وهو مرسل قال الإمام الدار قطني في الإلزامات والتتبع أخرج مسلم حديث معاوية بن سلام عن زيد عن أبي سلام قال قال حذيفة وذكر الحديث، فقال وهذا عندي مرسل يعني منقطع، يعني من شروط صحة الحديث أن يرويه عدل ضابط، يعني إنسان عادل مأمون في دينه ضابط يعني بيحفظ كويس ما يخربش ذاكرته يعني تكون ذاكرته سليمة تماما متقنا للحفظ وبعدين متصل السند من مبتدئه إلى منتهاه، اتصال السند شرط في صحة الحديث فهذا الحديث ليس متصل السند لأن أبا سلام هذا الذي روى عن حذيفة قالوا لم يسمع من حذيفة.

عثمان عثمان: يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله.

يوسف القرضاوي: آه هكذا، ففي انقطاع، أبو سلام لم يرو عن حذيفة وهذا ما ذكره الدار قطني وما ذكره ابن حجر وما ذكره الميزي وما ذكره الكثيرون أنه لم يرو عن حذيفة، لم يسمع منه، فهذا الحديث اللي معتمد الكثيرين لأنه.. والناس يقولون لك في صحيح مسلم، طيب هو أصل ولا متابع، لأن أحاديث الأصول لم يبحثوا هذا.

عثمان عثمان: البعض، نعم.

يوسف القرضاوي: بعدين القرآن يعني يحذر من الظالمين ومن الركون إليهم ويأمر الناس ألا يكونوا جنودا لفرعون، نترك هذا.. فقه الموازانات، الكثيرون للأسف من أهل العلم لا يتقنون فقه الموازنات ولا فقه المقاصد ولا فقه الأولويات ويخلط سمك لبن تمر هندي يعني هذا وللأسف يفتون الناس في عوائص المسائل وأصبح هؤلاء الناس يتصدرون الفضائيات ويزعمون أنهم يفهمون في كل شيء وهم لا يكادون.. ويضللون الناس.. يعني يعطون الناس على غير حجمها، المسألة البسيطة يضخمونها والمسائل الكبيرة يصغرونها، فوضعوا الأمر في غير موضعه وضلل كثير من المسلمين في هذه القضية، هذا ما حمسني وأن أقف.. هذه الثورة العظيمة هذه الثورة من الثورات التاريخية هذا يكتب للشعب المصري بماء الذهب ويكتب لهؤلاء الشباب يعني شباب والله ذكرونا بالصحابة وذكرونا بالأمجاد العظيمة.

عثمان عثمان: مولانا، فرعون طغى في الأرض، {فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى}[النازعات: 25، 26]، هناك فراعين العصر أيضا سقط الواحد تلو الآخر، لماذا لا يستفيد الفراعين الآخرون ممن سبقهم؟

يوسف القرضاوي: القرآن يقول {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}[ق:37] إذا كان عنده قلب يفقه به وعنده أذن تسمع ويعتبر بالأيام، يقول لك السعيد من وعظ بغيره، شاف.. زي ما يقولوا، يعني لا يتعظون. أنا قلت إن الأنظمة المستبدة والجائرة يعني بكماء لا تسمع وعمياء لا تبصر وغبية لا تفهم وجامدة حجرية لا تحس فتمر عليهم الأشياء وهم كما قال الله تعالى {..لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا..}[الأعراف:179] فهذا يعني تصور حسني مبارك جرى اللي جرى كله يعني سقط المئات قتلى والآلاف جرحى وحدث ما حدث وهو متمسك بالكرسي معبوده زي فرعون رأى ما رأى من الآيات، كما قال تعالى {وَمَا نُرِيهِم مِّنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}[الزخرف:48] ويقول الله تعالى {وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى}[طه:56] شاف كل هذه الآيات {وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ}[الأعراف:132] وغرهم الغرور، متى آمن فرعون؟ حينما أدركه الغرق {..حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ..}[يونس:90] حتى مش قال آمنت بالله، لا، إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل.

عثمان عثمان: هذا شأن الفراعين إذاً.

يوسف القرضاوي: الفراعين هكذا.




المظاهرات ومشاركة الأقباط ودور العلماء في التغيير

عثمان عثمان: نأخذ بعض المشاركات مولانا أيضا، سلطان يوسف جنوب إفريقيا تفضل، باختصار شديد أخي الكريم.

سلطان يوسف/ جنوب إفريقيا: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. نحمد الله عز وجل على هذه النعمة والمنة من الله تبارك وتعالى ونشكر هؤلاء الشباب الذين قاموا بهذا النصر العظيم، والشكر موصول لقناة الجزيرة والعلماء..

عثمان عثمان (مقاطعا): شكرا أخي الكريم، سؤالك بارك الله فيك الوقت ضيق جدا.

سلطان يوسف: لي نداء، نداء ليس سؤال.

عثمان عثمان: تفضل.

سلطان يوسف: ندائي إلى السيد حسين طنطاوي رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة، كنت أتمنى أن يكون أول اتصال له بالسيد إسماعيل هنية وليس باليهود الملاعين، ندائي الثاني للسيد حسين طنطاوي كذلك أن يحاسب هذا العسكري الذي ضرب المعتصمين اليوم، نحن لا نريد أن يضرب أبناء شعبنا مرة ثانية نحن نريد أن نكون أحرارا نبني بلادنا ونبنيها بالحرية ونبنيها عندما نكون أحرارا وأدعوا الملايين وليس مليونا أن يكونوا يوم الجمعة القادمة في التحرير وفي محافظات مصر، نحن نريد إلغاء قانون الطوارئ نحن نريد..

عثمان عثمان (مقاطعا): فضيلة الدكتور تحدث في كل هذه المسائل أخ سلطان شكرا جزيلا لك كنت معنا من جنوب إفريقيا. أخ محمد حسن من السودان.

محمد حسن/ السودان: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، أولا أحب أن أدعو للشيخ الدكتور يوسف القرضاوي أن يحفظه الله ذخرا للإسلام والمسلمين ونحسب أن دعوته يوم الجمعة قد لاقت استجابة بحمد الله سبحانه وتعالى ولكن هنالك أرى أن الشباب مندفعة الآن وهناك بعض الأجهزة التي يطالب الشباب المصري بحلها مثل جهاز أمن الدولة، لماذا لا تعاد هيكلة هذه الأجهزة مرة أخرى لتحمي حرية المواطن المصري وتحمي حرية المنطقة العربية أيضا.

عثمان عثمان: شكرا جزيلا الأخ محمد حسن من السودان. فايز طه من فلسطين.

فايز طه/ فلسطين: السلام عليكم. أطلب من حضرة الشيخ بحكم موقعه عند الناس ولأنه يسمعه الملايين ولمنزلة العلماء عند الله لقول الله {..إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء..}[فاطر:28] ولكون هذا البرنامج الذي نسمع ونتابع هو الشريعة والحياة أن تكون الكلمة دعوة لأن تطبق الشريعة في كل مناحي الحياة، فأرجو أن توجه بحكم موقعك شيخ أن تتوحد الأمة تحت راية رسولها صلى الله عليه وسلم، وأسألك عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه عن الفترة التي تتحدث عن الحكم الجبري أن بعدها خلافة على منهاج النبوة، إذا كان هذا الحديث صحيحا ألا نوجه دعوة للأمة لأن تتخلى عن الرأسمالية..

عثمان عثمان (مقاطعا): نعم واضح السؤال أخ فايز أعتذر منك لضيق الوقت. الأخ فوزي إسماعيل من السودان.

فوزي اسماعيل/ السودان: السلام عليكم، حياك الله يعني شيخنا وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا على ما قمتم به، سؤالي ما بأعرف ليه بابا شنودة يعني كان بيقول للأقباط ما يشاركوا في هذه المظاهرة.

عثمان عثمان: وأيضا كان هناك علماء يقولون بعدم المشاركة في هذه المظاهرة. شكرا جزيلا فوزي إسماعيل من السودان. مولانا، الأخ سلطان يوسف تحدث كثيرا ولكن نستطيع أن نستخلص سؤالا مهما، علمنا أن من مات وقتل في هذه المظاهرات هو شهيد.

يوسف القرضاوي: قطعا.

عثمان عثمان: نعم، ما حكم من قام بقتله أو بأذية هؤلاء المتظاهرين؟

يوسف القرضاوي: هؤلاء يعني ارتكبوا كبيرة من أكبر الكبائر يعني {..أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً..}[المائدة:32] هذا لا قتل نفسا ولا أفسد في الأرض قام ينادي بالعدل ويحارب الظلم ويعمل لمصلحة أمته فمن قتله فينطبق عليه قول الله تعالى {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً}[النساء:93]، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول "لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل امرئ مسلم بغير حق" فهذا قتل بغير حق، وإذا كان حتى هو مأمور من أي أحد بهذا القتل مثل البلطجية الذين بعثهم حبيب العادلي أو فتحي سرور أو هؤلاء الذين يشتغلون ظلمة ولا يبالون بقتل إخوانهم من أبناء شعبهم لا يشفع لهم اللي قال له روح اقتل لأنه من أمر بمعصية فلا سمع له ولا طاعة حتى لو كان جنديا، أنا أقول للجنود إذا أمرت بقتل واحد لا تنفذ هذا لأنه لا يوجد قانون ولا دستور ولا شيء يبيح قتل الناس بغير شيء، فمن حقه أن يرفض أي.. فهؤلاء الذين ارتكبوا هذه المقتلة إذا قتل إنسانا فهو من أهل جهنم والعياذ بالله، يعني لا أكفره إلا إذا استحل هذا إذا اعتبر هذا أمرا حيانا لأنه استحل حراما قطعيا واستحل كبيرة من أكبر الكبائر.

عثمان عثمان: الأخ ربيع يقول ما رأي فضيلة الدكتور في من يطالب بإلغاء للمادة الثانية من الدستور المصري التي تنص على أن الدين الرسمي للدولة هو الدين الإسلامي؟ وربما هذا أيضا يدفعنا لسؤال الأخ فايز طه من فلسطين عن موضوع الخلافة التي تأتي بعد الحكم الجبري.

يوسف القرضاوي: الخلافة شيء والنص على دين الدولة الإسلام هذا أمر أجمعت عليه الأمة، يعني هذا أمر ضد إرادة الأمة، الأمة منذ دستور 1923 أجمعت على ذلك مسلموها وأقباطها يعني فالأمة مجمعة على هذا الأمر، الدولة دي لا دين لها ولا لها دين؟

عثمان عثمان: لها دين.

يوسف القرضاوي: لها دين، والدين الإسلام والدين الإسلامي ليس معناها أنه يلغي الدين المسيحي، الإسلام يقوم على احترام الأديان السماوية كلها ويرى أن الأقباط لهم ما لنا وعليهم ما علينا، وهؤلاء الشباب الذين.. دخل معهم عدد قليل من الأقباط لأنه للأسف الأقباط البابا شنودة أمرهم أن يكونوا مع جمال مبارك عندما كان مرشحا وأمرهم أن يكونوا في هذه الثورة أن يكونوا وراء حسني مبارك ويقفوا ضد ثورة الشباب المصري عامة، فأكثر الأقباط يعني لم يشاركوا ولكن شارك أعداد منهم، رحب الجميع بهم ورحب بهم وهم يرفعون الصلبان ويقيمون القداس يوم الأحد، هذا دين الدولة الإسلام أمر أجمع عليه المصريون ولا يمكن أن يفرط فيه.

عثمان عثمان: الأخت علياء الصالح تسأل عن حكم دفع التبرعات والصدقات أو الزكوات لمثل هذه الحركات التحررية.

يوسف القرضاوي: نعم، الزكوات لأنه من مصارف الزكاة مصرف اسمه في سبيل الله وفي سبيل الله يفسر بالجهاد وهذا نوع من الجهاد لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال "من جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن" هذا نوع من الجهاد، و"أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" فهذا من الجهاد في سبيل الله يجب أن ندفع فيه، إذا ضاقت الموارد الأخرى ولم يوجد عندنا إلا الزكاة يدفع من الزكاة لأن هذا في سبيل الله يقينا.

عثمان عثمان: مولانا أيضا لدي سؤال من المغرب هو كان مطروحا منذ أربعة أسابيع تقريبا ويلح علي صاحبه، الأخت فاطمة تسأل هل يجوز للمرأة أن تسافر دون إذن وليها وبشكل خاص زوجها؟

يوسف القرضاوي: لا، لا يجوز.

عثمان عثمان: لا يجوز.

يوسف القرضاوي: لا يجوز يعني إلا إذا كان لضرورة وزوجها متعنت أو شيء من هذا إنما في الحالات العادية وخاصة الزوج يعني الأسرة في الإسلام لازم تكون بالتوافق والتراضي {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ..}[النساء:34]، فلا يجوز للمرأة أن تتمرد على زوجها وإلا لم تعد هناك رابطة زوجية، لازم يتفاهم بعضهم مع بعض.

عثمان عثمان: نعم. الأخ يوسف يسأل عن قول الله عز وجل {مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ}[الحج:15] يعني يسأل عن تفسير هذه الآية.

يوسف القرضاوي: هذه الآية تقول للذين ييأسون من أن الله سبحانه وتعالى سينصرهم وأنه ربنا سيتخلى عنهم وأنه سيتركهم للظالمين هذا يسيء الظن بالله عز وجل وبعدل الله وبحكمة الله وبقدرة الله على نصرة المؤمنين وخذلان الظالمين فاللي بيظن ذلك أن ربنا لن ينصره أبدا يبقى يقول له روح في داهية يعني روح.. {..فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ..} يعني حبل {..إِلَى السَّمَاء..} العلماء هنا قالوا السماء يعني السقف، يعني يشنق نفسه يروح.. يعني إذا أنت مش مصدق أن الله سينصرك وأن الله.. يا أخي روح في داهية، يعني اعمل ما شئت يعني هذا نوع من التهديد يعني.

عثمان عثمان: جاءت أسئلة كثيرة من.. يبدو شباب مصريون وأخت أيضا اسمها إسراء من غزة يسألون هل لشيخنا خطة أن يعود إلى مصر ويشارك هذه الجماهير فرحتها؟

يوسف القرضاوي: ممكن، يعني أسافر أي وقت، أنا كنت حأسافر الأسبوع اللي فات حقيقة ثم أخرت، وفي مطار مصر عملوا.. سمعوا إشاعة أنه أنا جاي فعملوا يعني حالة طوارئ في المطار ولم أذهب ولكن ممكن أن أذهب إن شاء الله يعني ربنا ييسر.

عثمان عثمان: مولانا سؤال يعني ورد أيضا مهم جدا وفي دقيقة واحدة ربما باختصار شديد، في مصر وفي تونس وجدنا أن الشعوب سبقت العلماء إلى ساحة التغيير. لماذا تأخر بعض العلماء عن مواكبة التغيير ودفع الظلم والظالمين؟

يوسف القرضاوي: ما هو بسبب يعني أن بعض العلماء متخلفون دينيا، تخلفوا دينيا وتخلفوا دنيويا ولم يقتبسوا من روح القرآن وروح السنة ومن روح الذين جاهدوا في سبيل الله، كثير من العلماء جاهدوا قديما وحديثا، في عهد الحجاج بن يوسف سار العلماء بقيادة واحدة معروف اسمه عبد الرحمن بن الأشعث قاد ثورة العلماء وفي معركة معروفة اسمها "دير الجماجم" وانتصر –للأسف- عليهم الحجاج وقتل منهم من قتل فمن قديم العلماء.. وفي الأمير عبد القادر الجزائري في جهاد الفرنسيين والسنوسيين في جهاد الطليان وعدد من العلماء كان لهم دور، فنرجو إن شاء الله أن يعود.. العلماء شاركوا بقوة في هذه المسيرة في مصر، علماء الأزهر وبعمائمهم فإن شاء الله يعني العلماء يقومون بدورهم.

عثمان عثمان: يأخذون دورهم المنوط بهم.

يوسف القرضاوي: إن شاء الله.

عثمان عثمان: أشكركم في ختام هذه الحلقة شيخنا العلامة الدكتور يوسف القرضاوي على هذه الإفاضة الطيبة كما أعتذر من السادة المشاهدين فقد وردت أسئلة كثيرة جدا، الموضوع متشعب وواسع أعتذر لعدم الإجابة على أسئلتهم، أشكركم مشاهدينا في ختام هذه الحلقة على حسن المتابعة أنقل لكم تحيات معد البرنامج معتز الخطيب والمخرج منصور الطلافيح وسائر فريق العمل. دمتم بأمان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://salah2425.yoo7.com
المجنونة

avatar

عدد المساهمات : 14
نقاط : 23
تاريخ التسجيل : 27/04/2011

مُساهمةموضوع: رد: الشريعه والحياة للشيخ القرضاوى   الخميس أبريل 28, 2011 6:44 pm

جزاك لله كل خير وجعله فى ميزان حسناتك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الشريعه والحياة للشيخ القرضاوى
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منارة الخواطر وعذب الكلام :: الشريعة والحياة-
انتقل الى: